Du côté de… Kwazé-Anman

Ce qui frappe le plus chez Bellay, dans ce dernier ouvrage, c’est sa capacité à décrire une atmosphère, à nous faire sentir la vie et les mœurs de ce petit bout de pays qu’est Kwazé-Anman. C’est en cela, croyons-nous, que le livre est le plus prenant. Cela ne signifie pas qu’il n’y a pas aussi de l’action, mais ce qui émeut le plus, c’est sa capacité à suggérer « l’âme » du petit quartier du Sud de la Martinique. Roman Bellay ne fait pas un simple travail d’ethnographe, style « Vie et moeurs des gens de Kwazé-Anman ». Il y a chez lui un travail d’écriture, une transfiguration par l’art, pas une simple description « scientifique ». Comme dans ce passage où l’évocation de leurs possibles rêves renseigne sur la dure réalité des Nègres de la Kwazé :

   « Sé kok la té ka bay  lavwa pou lévé Neg bitasion adan an dènié rev, pétet an dènié sonmey kochma, étila Bétjé zonbi blan, abiyé an dril blan, kas kolonial blan anlè an gwo chouval blan, ka véyé tout jes Neg dépi’y lévé pou ay jété batjé pisa pa dèyè chanm, jik oswè avan yo kouché anlè dé vié payas  zoka  plen pinez ».

Outre la vie rurale de la Martinique, la Guerre du Viet Nam, à laquelle participeront les héros de Bellay, est un autre thème du roman. Sur le sujet, on sent chez l’auteur, comme c’était déjà le cas dans ses deux premiers ouvrages, un réel travail de recherche documentaire (même si nous préférons les évocations poétiques  de La Kwazé : il y a peut-être une suprématie de la poésie, et de la littérature en général, sur l’histoire, pour explorer la réalité humaine dans toutes ses dimensions…).

LE CRÉOLE DE ROMAIN BELLAY

Si on peut parfois regretter chez Bellay certains choix comme « palétivié » au lieu de « mang », ou encore « sapé » au lieu de « ganmé », « bòtzè » ou « filozof », on peut affirmer que le créole de Romain Bellay donne souvent le plaisir d’ une langue qui n’est pas tjòlòlò, qui a une certaine tenue (comme on voit dans les exemples cités plus haut, il y a une beauté du basilecte, même si chez Bellay il n’y a pas un parti-pris effréné de recherche des « vieux » mots du fond créole).

Quelques exemples, côté vocabulaire : idolé pour adorer, idôlatrer (à propos de la Vierge du Grand Retour) ; disijou (de ce jour) ; tjitjit (petite quantité…) ; gatè-zé (« fouteur de merde ») ; jan ti zandwa (sans éducation, ignorant les bonnes manières) ;  fann-monté (contraire de plonjé-désann) ;  koutja (cirique des rivières, et au figuré : personne frustre) ; djoumbaté (balloter) ; wogriyen galta (grenier- ) ; drivayaj (errance) ; chigna (pleurnichard).

A noter qu’en ce qui concerne le titre, Létidjan n’est pas l’équivalent du français l’étudiant (qui serait :  étidian an), mais le surnom d’un des personnages du roman.

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Létidjan peut faire penser  à Ladja de la mort et à  Diab-la,  de Zobel (que Bellay évoque) ;  à  Kod Yanm de Raphael Confiant (pour les thèmes et la langue, le créole), ou à des passages d’un petit bijou trop méconnu de Césaire : le poème Statue de Lafcadio Hearn (pour la description des fêtes patronales).

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Dans un prochain article, nous donnerons la parole à Romain Bellay, pour qu’il évoque,  dans la langue de son roman, sa vie, son parcours, son travail littéraire, ses influences.

                                                Georges-Henri  LÉOTIN,

                                                président de KM2 (Krey Matjè Kréyol Matnik).